श्रीमद्भागवत महापुराण द्वितीय स्कन्ध अध्याय ७
श्रीमद्भागवत महापुराण द्वितीय स्कन्ध अध्याय ७
"भगवान् के लीलावतारों की
कथा"
श्रीमद्भागवतपुराणम् स्कन्धः २ अध्यायः ७
श्रीमद्भागवत महापुराण: द्वितीय स्कन्धः
सप्तम अध्यायः
श्रीमद्भागवत महापुराण दूसरा स्कन्ध
सातवाँ अध्याय
द्वितीय स्कन्ध: ·
श्रीमद्भागवत महापुराण
{द्वितीय
स्कन्ध:}
【सप्तम
अध्याय:】
ब्रह्मोवाच ।
यत्रोद्यतः क्षितितलोद्धरणाय
बिभ्रत् ।
क्रौडीं तनुं सकलयज्ञमयीमनन्तः ।
अन्तर्महार्णव उपागतमादिदैत्यं ।
तं दंष्ट्रयाऽद्रिमिव वज्रधरो ददार ॥ १ ॥
जातो रुचेरजनयत् सुयमान् सुयज्ञ ।
आकूतिसूनुः अमरान् अथ दक्षिणायाम् ।
लोकत्रयस्य महतीं अहरद् यदार्तिं ।
स्वायम्भुवेन मनुना हरिरित्यनूक्तः ॥ २ ॥
जज्ञे च कर्दमगृहे द्विज देवहूत्यां
।
स्त्रीभिः समं नवभिरात्मगतिं स्वमात्रे ।
ऊचे ययाऽत्मशमलं गुणसङ्गपङ्कम् ।
अस्मिन् विधूय कपिलस्य गतिं प्रपेदे ॥ ३ ॥
अत्रेः अपत्यमभिकाङ्क्षत आह तुष्टो
।
दत्तो मयाहमिति यद् भगवान् स दत्तः ।
यत् पादपङ्कजपराग पवित्रदेहा ।
योगर्द्धिमापुरुभयीं यदुहैहयाद्याः ॥ ४ ॥
तप्तं तपो विविधलोकसिसृक्षया मे ।
आदौ सनात् स्वतपसः स चतुःसनोऽभूत् ।
प्राक्कल्प संप्लवविनष्टमिह
आत्मतत्त्वं ।
सम्यग् जगाद मुनयो यदचक्षतात्मन् ॥ ५ ॥
धर्मस्य दक्षदुहितर्यजनिष्ट
मूर्त्यां ।
नारायणो नर इति स्वतपः प्रभावः ।
दृष्ट्वात्मनो भगवतो नियमावलोपं ।
देव्यस्त्वनङ्गपृतना घटितुं न शेकुः ॥ ६ ॥
कामं दहन्ति कृतिनो ननु रोषदृष्ट्या
।
रोषं दहन्तमुत ते न दहन्त्यसह्यम् ।
सोऽयं यदन्तरमलं प्रविशन् बिभेति ।
कामः कथं नु पुनरस्य मनः श्रयेत ॥ ७ ॥
विद्धः सपत्न्युदितपत्रिभिरन्ति
राज्ञो ।
बालोऽपि सन्नुपगतस्तपसे वनानि ।
तस्मा अदाद् ध्रुवगतिं गृणते
प्रसन्नो ।
दिव्याः स्तुवन्ति मुनयो यदुपर्यधस्तात् ॥ ८ ॥
यद्वेनमुत्पथगतं द्विजवाक्यवज्र ।
निष्प्लुष्टपौरुषभगं निरये पतन्तम् ।
त्रात्वाऽर्थितो जगति पुत्रपदं च
लेभे ।
दुग्धा वसूनि वसुधा सकलानि येन ॥ ९ ॥
नाभेरसावृषभ आस सुदेविसूनुः ।
यो वै चचार समदृग् जडयोगचर्याम् ।
यत्पारमहंस्यमृषयः पदमामनन्ति ।
स्वस्थः प्रशान्तकरणः परिमुक्तसङ्गः ॥ १० ॥
सत्रे ममाऽस भगवान् हयशीर्ष एव ।
साक्षात् स यज्ञपुरुषः तपनीयवर्णः ।
छन्दोमयो मखमयोऽखिलदेवतात्मा ।
वाचो बभूवुरुशतीः श्वसतोऽस्य नस्तः ॥ ११ ॥
मत्स्यो युगान्तसमये मनुनोपलब्धः ।
क्षोणीमयो निखिलजीवनिकायकेतः ।
विस्रंसितानुरुभये सलिले मुखान्मे ।
आदाय तत्र विजहार ह वेदमार्गान् ॥ १२ ॥
क्षीरोदधावमरदानवयूथपानाम् ।
उन्मथ्नताममृतलब्धय आदिदेवः ।
पृष्ठेन कच्छपवपुर्विदधार गोत्रं ।
निद्राक्षणोऽद्रिपरिवर्तकषाणकण्डूः ॥ १३ ॥
त्रैविष्टपोरुभयहा स नृसिंहरूपं ।
कृत्वा भ्रमद् भ्रुकुटिदंष्ट्रकरालवक्त्रम् ।
दैत्येन्द्रमाशु गदयाऽभिपतन्तमारात्
।
ऊरौ निपात्य विददार नखैः स्फुरन्तम् ॥ १४ ॥
अन्तः सरस्युरुबलेन पदे गृहीतो ।
ग्राहेण यूथपतिरम्बुजहस्त आर्तः ।
आहेदमादिपुरुषाखिललोकनाथ ।
तीर्थश्रवः श्रवणमङ्गलनामधेय ॥ १५ ॥
श्रुत्वा हरिस्तमरणार्थिनमप्रमेयः ।
चक्रायुधः पतगराजभुजाधिरूढः ।
चक्रेण नक्रवदनं विनिपाद्य तस्माद्
।
धस्ते प्रगृह्य भगवान् कृपयोज्जहार ॥ १६ ॥
ज्यायान् गुणैरवरजोऽप्यदितेः
सुतानां ।
लोकान् विचक्रम इमान् यदथाधियज्ञः ।
क्ष्मां वामनेन जगृहे त्रिपदच्छलेन
।
याच्ञामृते पथि चरन् प्रभुभिर्न चाल्यः ॥ १७ ॥
नार्थो बलेरयमुरुक्रमपादशौचम् ।
आपः शिखाधृतवतो विबुधाधिपत्यम् ।
यो वै प्रतिश्रुतमृते न
चिकीर्षदन्यद् ।
आत्मानमङ्ग शिरसा हरयेऽभिमेने ॥ १८ ।
तुभ्यं च नारद भृशं भगवान्विवृद्ध ।
भावेन साधु परितुष्ट उवाच योगम् ।
ज्ञानं च भागवतमात्मसतत्त्वदीपं ।
यद्वासुदेवशरणा विदुरञ्जसैव ॥ १९ ॥
चक्रं च दिक्ष्वविहतं दशसु स्वतेजो
।
मन्वन्तरेषु मनुवंशधरो बिभर्ति ।
दुष्टेषु राजसु दमं
व्यदधात्स्वकीर्तिं ।
सत्ये त्रिपृष्ठ उशतीं प्रथयंश्चरित्रैः ॥ २० ॥
धन्वन्तरिश्च भगवान् स्वयमेव
कीर्तिः ।
नाम्ना नृणां पुरुरुजां रुज आशु हन्ति ।
यज्ञे च भागममृतायुरवावचन्ध ।
आयुश्च वेदमनुशास्त्यवतीर्य लोके ॥ २१ ॥
क्षत्रं क्षयाय विधिनोपभृतं महात्मा
।
ब्रह्मध्रुगुज्झितपथं नरकार्तिलिप्सु ।
उद्धन्त्यसाववनिकण्टकमुग्रवीर्यः ।
त्रिःसप्तकृत्व उरुधारपरश्वधेन ॥ २२ ॥
अस्मत्प्रसादसुमुखः कलया कलेश ।
इक्ष्वाकुवंश अवतीर्य गुरोर्निदेशे ।
तिष्ठन् वनं सदयितानुज आविवेश ।
यस्मिन् विरुध्य दशकन्धर आर्तिमार्च्छत् ॥ २३ ॥
यस्मा अदादुदधिरूढभयाङ्गवेपो ।
मार्गं सपद्यरिपुरं हरवद् दिधक्षोः ।
दूरे सुहृन्मथितरोष सुशोणदृष्ट्या ।
तातप्यमानमकरोरगनक्रचक्रः ॥ २४ ॥
वक्षःस्थलस्पर्शरुग्णमहेन्द्रवाह ।
दन्तैर्विडम्बितककुब्जुष ऊढहासम् ।
सद्योऽसुभिः सह विनेष्यति दारहर्तुः
।
विस्फूर्जितैर्धनुष उच्चरतोऽधि सैन्ये ॥ २५ ॥
भूमेः सुरेतरवरूथविमर्दितायाः ।
क्लेशव्ययाय कलया सितकृष्णकेशः ।
जातः करिष्यति जनानुपलक्ष्यमार्गः ।
कर्माणि चाऽऽत्ममहिमोपनिबन्धनानि ॥ २६ ॥
तोकेन जीवहरणं यदुलूकिकायाः ।
त्रैमासिकस्य च पदा शकटोऽपवृत्तः ।
यद् रिङ्गतान्तरगतेन दिविस्पृशोर्वा
।
उन्मूलनं त्वितरथाऽर्जुनयोर्न भाव्यम् ॥ २७ ॥
यद्वै व्रजे व्रजपशून् विषतोयपीतान्
।
पालांस्त्वजीव यदनुग्रहदृष्टिवृष्ट्या ।
तच्छुद्धयेऽतिविषवीर्य विलोलजिह्वम्
।
उच्चाटयिष्यदुरगं विहरन् ह्रदिन्याम् ॥ २८ ॥
तत्कर्म दिव्यमिव यन्निशि निःशयानं
।
दावाग्निना शुचिवने परिदह्यमाने ।
उन्नेष्यति व्रजमतोऽवसितान्तकालं ।
नेत्रे पिधाप्य सबलोऽनधिगम्यवीर्यः ॥ २९ ॥
गृह्णीत यद् यदुपबन्धममुष्य माता ।
शुल्बं सुतस्य न तु तत् तदमुष्य माति ।
यज्जृम्भतोऽस्य वदने भुवनानि गोपी ।
संवीक्ष्य शंकितमनाः प्रतिबोधिताऽऽसीत् ॥ ३० ॥
नन्दं च मोक्ष्यति भयाद् वरुणस्य
पाशात् ।
गोपान् बिलेषु पिहितान् मयसूनुना च ।
अह्न्यापृतं निशि शयानमतिश्रमेण ।
लोकं विकुण्ठ मुपनेष्यति गोकुलं स्म ॥ ३१ ॥
गोपैर्मखे प्रतिहते व्रजविप्लवाय ।
देवेऽभिवर्षति पशून् कृपया रिरक्षुः ।
धर्तोच्छिलीन्ध्रमिव सप्तदिनानि
सप्त ।
वर्षो महीध्रमनघैककरे सलीलम् ॥ ३२ ॥
क्रीडन् वने निशि निशाकररश्मिगौर्यां
।
रासोन्मुखः कलपदायतमूर्च्छितेन ।
उद्दीपितस्मररुजां व्रजभृद्वधूनां ।
हर्तुर्हरिष्यति शिरो धनदानुगस्य ॥ ३३ ॥
ये च प्रलम्बखरदर्दुरकेश्यरिष्ट ।
मल्लेभकंसयवनाः कपिपौण्ड्रकाद्याः ।
अन्ये च शाल्वकुजबल्वलदन्तवक्र ।
सप्तोक्षशम्बरविदूरथ रुक्मिमुख्याः ॥ ३४ ॥
ये वा मृधे समितिशालिन आत्तचापाः ।
काम्बोजमत्स्यकुरुकैकयसृञ्जयाद्याः ।
यास्यन्त्यदर्शनमलं बलपार्थभीम ।
व्याजाह्वयेन हरिणा निलयं तदीयम् ॥ ३५ ॥
कालेन मीलितधियामवमृश्य नॄणां ।
स्तोकायुषां स्वनिगमो बत दूरपारः ।
आविर्हितस्त्वनुयुगं स हि
सत्यवत्यां ।
वेदद्रुमं विटपशो विभजिष्यति स्म ॥ ३६ ॥
देवद्विषां निगमवर्त्मनि
निष्ठितानां ।
पूर्भिर्मयेन विहिताभिरदृश्यतूर्भिः ।
लोकान् घ्नतां मतिविमोहमतिप्रलोभं ।
वेषं विधाय बहु भाष्यत औपधर्म्यम् ॥ ३७ ॥
यर्ह्यालयेष्वपि सतां न हरेः कथाः
स्युः ।
पाषण्डिनो द्विजजना वृषला नृदेवाः ।
स्वाहा स्वधा वषडिति स्म गिरो न
यत्र ।
शास्ता भविष्यति कलेर्भगवान् युगान्ते ॥ ३८ ॥
सर्गे तपोऽहमृषयो नव ये प्रजेशाः ।
स्थाने च धर्ममखमन्वमरावनीशाः ।
अन्ते त्वधर्महरमन्युवशासुराद्या ।
मायाविभूतय इमाः पुरुशक्तिभाजः ॥ ३९ ॥
विष्णोर्नु वीर्यगणनां कतमोऽर्हतीह
।
यः पार्थिवान्यपि कविर्विममे रजांसि ।
चस्कम्भ यः स्वरहसास्खलता
त्रिपृष्ठं ।
यस्मात् त्रिसाम्यसदनाद् उरुकम्पयानम् ॥ ४० ॥
नान्तं विदाम्यहममी मुनयोऽग्रजास्ते
।
मायाबलस्य पुरुषस्य कुतोऽपरे ये ।
गायन् गुणान् दशशतानन आदिदेवः ।
शेषोऽधुनापि समवस्यति नास्य पारम् ॥ ४१ ॥
येषां स एष भगवान् दययेदनन्तः ।
सर्वात्मनाऽश्रितपदो यदि निर्व्यलीकम् ।
ते दुस्तरामतितरन्ति च देवमायां ।
नैषां ममाहमिति धीः श्वशृगालभक्ष्ये ॥ ४२ ॥
वेदाहमङ्ग परमस्य हि योगमायां ।
यूयं भवश्च भगवानथ दैत्यवर्यः ।
पत्नी मनोः स च मनुश्च तदात्मजाश्च
।
प्राचीनबर्हि ऋभुरङ्ग उत ध्रुवश्च ॥ ४३ ॥
इक्ष्वाकुरैलमुचुकुन्दविदेहगाधि ।
रघ्वम्बरीषसगरा गयनाहुषाद्याः ।
मान्धात्रलर्कशतधन्वनुरन्तिदेवा ।
देवव्रतो बलिरमूर्त्तरयो दिलीपः ॥ ४४ ॥
सौभर्युतङ्कशिबिदेवलपिप्पलाद ।
सारस्वतोद्धवपराशरभूरिषेणाः ।
येऽन्ये विभीषणहनूमदुपेन्द्रदत्त ।
पार्थार्ष्टिषेणविदुरश्रुतदेव वर्याः ॥ ४५ ॥
ते वै विदन्त्यतितरन्ति च देवमायां
।
स्त्रीशूद्रहूणशबरा अपि पापजीवाः ।
यद्यद्भुतक्रम परायणशीलशिक्षाः ।
तिर्यग्जना अपि किमु श्रुतधारणा ये ॥ ४६ ॥
शश्वत् प्रशान्तमभयं प्रतिबोधमात्रं
।
शुद्धं समं सदसतः परमात्मतत्त्वम् ।
शब्दो न यत्र पुरुकारकवान्
क्रियार्थो ।
माया परैत्यभिमुखे च विलज्जमाना ॥ ४७ ॥
तद्वै पदं भगवतः परमस्य पुंसो ।
ब्रह्मेति यद्विदुरजस्रसुखं विशोकम् ।
सध्र्यङ् नियम्य यतयो यमकर्तहेतिं ।
जह्युः स्वराडिव निपानखनित्रमिन्द्रः ॥ ४८ ॥
स श्रेयसामपि विभुर्भगवान् यतोऽस्य
।
भावस्वभावविहितस्य सतः प्रसिद्धिः ।
देहे स्वधातुविगमेऽनुविशीर्यमाणे ।
व्योमेव तत्र पुरुषो न विशीर्यतेऽजः ॥ ४९ ॥
(अनुष्टुप्)
सोऽयं तेऽभिहितस्तात भगवान्
विश्वभावनः ।
समासेन हरेर्नान्यद् अन्यस्मात्
सदसच्च यत् ॥ ५० ॥
इदं भागवतं नाम यन्मे भगवतोदितम् ।
सङ्ग्रहोऽयं विभूतीनां त्वमेतद्
विपुली कुरु ॥ ५१ ॥
राजोवाच
यथा हरौ भगवति नृणां
भक्तिर्भविष्यति ।
सर्वात्मन्यखिलाधारे इति सङ्कल्प्य
वर्णय ॥ ५२ ॥
मायां वर्णयतोऽमुष्य
ईश्वरस्यानुमोदतः ।
शृण्वतः श्रद्धया नित्यं
माययाऽऽत्मा न मुह्यति ॥ ५3 ॥
इति श्रीमद्भागवते महापुराणे
पारमहंस्यां संहितायां
द्वितीयस्कंधे सप्तमोऽध्यायः ॥ ७ ॥
श्रीमद्भागवत महापुराण द्वितीय स्कन्ध सप्तम अध्याय श्लोक का हिन्दी अनुवाद
ब्रम्हाजी कहते हैं ;-
अनन्त भगवान् ने प्रलय के जल में डूबी हुई पृथ्वी का उद्धार करने के
लिये समस्त यज्ञमय वराह शरीर ग्रहण किया था। आदि दैत्य हिरण्याक्ष जल के अंदर ही
लड़ने के लिये उनके सामने आया। जैसे इन्द्र ने अपने वज्र से पर्वतों के पंख काट
डाले थे, वैसे ही वराह भगवान् ने अपनी दाढ़ों से उसके
टुकड़े-टुकड़े कर दिये।
फिर उन्हीं प्रभु ने रूचि नामक
प्रजापति की पत्नी आकृति के गर्भ से सुयज्ञ के रूप में अवतार ग्रहण किया। उस अवतार
में उन्होंने दक्षिणा नाम की पत्नी से सुयम नाम के देवताओं को उत्पन्न किया और
तीनों लोकों के बड़े-बड़े संकट हर लिये। इसी से स्वायम्भुव मनु ने उन्हें ‘हरि’ के नाम से पुकारा ।
नारद! कर्दम प्रजापति के घर देवहूति
के गर्भ से नौ बहिनों के साथ भगवान् ने कपिल के रूप में अवतार ग्रहण किया।
उन्होंने अपनी माता को उस आत्मज्ञान का उपदेश किया, जिससे वे इसी जन्म में अपने ह्रदय के सम्पूर्ण मल—तीनों
गुणों की आसक्ति का सारा कीचड़ धोकर कपिल भगवान् के वास्तविक स्वरुप को प्राप्त हो
गयीं । महर्षि अत्रि भगवान् को पुत्र रूप में प्राप्त करना चाहते थे। उन पर
प्रसन्न होकर भगवान् ने उनसे एक दिन कहा कि ‘मैंने अपने-आपको
तुम्हें दे दिया।’ इसी से अवतार लेने पर भगवान् का नाम ‘दत्त’ (दत्तात्रेय) पड़ा। उनके चरणकमलों के पराग से
अपने शरीर को पवित्र करके राजा यदु और सहस्त्रार्जुन आदि ने योग की, भोग और मोक्ष दोनों ही सिद्धियाँ प्राप्त कीं । नारद! सृष्टि के प्रारम्भ
में मैंने विविध लोकों को रचने की इच्छा से तपस्या की। मेरे उस अखण्ड तप से
प्रसन्न होकर उन्होंने ‘तप’ अर्थ वाले ‘सन’ नाम से युक्त होकर सनद, सनन्दन,
सनातन और सनत्कुमार के रूप में अवतार ग्रहण किया। इस अवतार में
उन्होंने प्रलय के कारण पहले कल्प के भूले हुए आत्मज्ञान का ऋषियों के प्रति
यथावत् उपदेश किया, जिससे उन लोगों ने तत्काल परम तत्व का
अपने ह्रदय में साक्षात्कार कर लिया । धर्म की पत्नी दक्ष कन्या मूर्ति के गर्भ से
वे नर-नारायण के रूप में प्रकट हुए। उनकी तपस्या का प्रभाव उन्हीं के जैसा है।
इन्द्र की भेजी हुई काम की सेना अप्सराएँ उनके सामने जाते ही अपना स्वभाव खो
बैठीं। वे अपने हाव-भाव से उन आत्मस्वरुप भगवान् की तपस्या में विघ्न नहीं डाल सकीं
। नारद! शंकर आदि महानुभाव अपनी रोष भरी दृष्टि से कामदेव को जला देते हैं,
परंतु अपने-आपको जलाने वाले असह्य क्रोध को वे नहीं जला पाते। वही
क्रोध नर-नारायण के निर्मल ह्रदय में प्रवेश करने के पहले ही दर्द के मारे काँप
जाता है। फिर भला, उनके ह्रदय में काम का प्रवेश तो हो ही
कैसे सकता है ।
अपने पिता राजा उत्तानपाद के पास बैठे हुए पाँच
वर्ष के बालक ध्रुव को उनकी सौतेली माता सुरुचि ने अपने वचन-बाणों से बेध दिया था।
इतनी छोटी अवस्था होने पर भी वे उस ग्लानि से तपस्या करने के लिये वन में चले गये।
उनकी प्रार्थना से प्रसन्न होकर भगवान् प्रकट हुए और उन्होंने ध्रुव को ध्रुवपद का
वरदान किया। आज भी ध्रुव के ऊपर-नीचे प्रदक्षिणा करते हुए दिव्य महर्षिगण उनकी
स्तुति करते रहते हैं ।
कुमार्गगामी वेन का ऐश्वर्य और
पौरुष ब्राम्हणों के हुंकार रूपी वज्र से जलकर भस्म हो गया। वह नरक में गिरने लगा।
ऋषियों की प्रार्थना पर भगवान् ने उसके शरीर मन्थन से पृथु के रूप में अवतार धारण
कर उसे नरकों से उबारा और इस प्रकार ‘पुत्र’
शब्द को चरितार्थ किया। उसी अवतार में पृथ्वी को गाय बनाकर उन्होंने
उससे जगत् के लिये समस्त ओषधियों का दोहन किया । राजा नाभि की पत्नी सुदेवी के
गर्भ से भगवान् ने ऋषभ देव के रूप में जन्म लिया। इस अवतार में समस्त आसक्तियों से
रहित रहकर, अपनी इन्द्रियों और मन को अत्यन्त शान्त करके एवं
अपने स्वरुप में स्थित होकर समदर्शी के रूप में उन्होंने जड़ों की भाँति योगचर्या
का आचरण किया। इस स्थिति को महर्षि लोग परमहंस पद अथवा अवधूतचर्या करते हैं । इसके
बाद स्वयं उन्हीं यज्ञपुरुष ने मेरे यज्ञ में स्वर्ण के समान कान्ति वाले हयग्रीव
के रूप में अवतार ग्रहण किया। भगवान् का यह विग्रह, वेदमय,
यज्ञमय और सर्वदेवमय है। उन्हीं की नासिका से श्वास के रूप में
वेदवाणी प्रकट हुई । चाक्षुष मन्वन्तर के अन्त में भावी मनु सत्यव्रत ने मत्स्यरूप
में भगवान् को प्राप्त किया था। उस समय पृथ्वी रूप नौका के आश्रय होने के कारण वे
ही समस्त जीवों के आश्रय बने। प्रलय के उस भयंकर जल में मेरे मुख से गिरे हुए
वेदों को लेकर वे उसी में विहार करते रहे । जब मुख्य-मुख्य देवता और दानव अमृत की
प्राप्ति के लिये क्षीरसागर को मथ रहे थे, तब भगवान् ने
कच्छप के रूप में अपनी पीठ पर पर मंदराचल धारण किया। उस समय पर्वत के घूमने के
कारण उसकी रगड़ से उनकी पीठ की खुजलाहट थोड़ी मिट गयी, जिससे
वे कुछ क्षणों तक सुख की नींद सो सके । देवताओं का महान् भय मिटाने के लिये
उन्होंने नृसिंह का रूप धारण किया। फड़कती हुई भौंहों और तीखी दाढ़ों से उनका मुख
बड़ा भयावना लगता था। हिरण्यकशिपु उन्हें देखते ही हाथ में गदा लेकर उन पर टूट
पड़ा। इस पर भगवान् नृसिंह ने दूर से ही उसे पकड़कर अपनी जाँघों पर डाल लिया और
उसके छटपटाते रहने पर भी अपने नखों से उसका पेट फाड़ डाला ।
बड़े भारी सरोवर में महाबली ग्राह
ने गजेन्द्र का पैर पकड़ लिया। जब बहुत थककर वह घबरा गया,
तब उसने सूँड में कमल लेकर भगवान् को पुकारा—‘हे
आदि पुरुष! हे समस्त लोकों के स्वामी! हे श्रवणमात्र से कल्याण करने वाले!’
। उसकी पुकार सुनकर अनन्तशक्ति भगवान् चक्रपाणि गरुड़ की पीठ पर
चढ़कर वहाँ आये और अपने चक्र से उन्होंने ग्राह का मस्तक उखाड़ डाला। इस प्रकार
कृपा परवश भगवान् ने अपने शरणागत गजेन्द्र की सूँड पकड़कर उस विपत्ति से उसका
उद्धार किया ।
भगवान् वामन अदिति के पुत्रों में सबसे छोटे थे,
परन्तु गुणों की दृष्टि से वे सबसे बड़े थे। क्योंकि यज्ञ पुरुष
भगवान् ने इस अवतार में बलि के संकल्प छोड़ते ही सम्पूर्ण लोकों को अपने चरणों से
ही नाप लिया था। वामन बनकर उन्होंने तीन पग पृथ्वी के बहाने बलि से सारी पृथ्वी ले
तो ली, परन्तु इससे यह बात सिद्ध कर दी कि सन्मार्ग पर चलने
वाले पुरुषों याचना के सिवा और किसी उपाय से समर्थ पुरुष भी अपने स्थान से नहीं
हटा सकते, ऐश्वर्य से च्युत नहीं कर सकते ।
दैत्यराज बलि ने अपने सिर पर स्वयं
वामन भगवान् का चरणामृत धारण किया था। ऐसी स्थिति में उन्हें जो देवताओं के राजा
इन्द्र की पदवी मिली, इसमें कोई बलि का
पुरुषार्थ नहीं था। अपने गुरु शुक्राचार्य के मना करने पर भी वे अपनी प्रतिज्ञा के
विपरीत कुछ भी करने को तैयार नहीं हुए। और तो क्या, भगवान्
का तीसरा पग पूरा करने के लिये उनके चरणों में सिर रखकर उन्होंने अपने-आप को भी
समर्पित कर दिया ।
नारद! तुम्हारे अत्यन्त प्रेम भाव
से परम प्रसन्न होकर हंस के रूप में भगवान् ने तुम्हें योग,
ज्ञान और आत्मतत्व को प्रकाशित करने वाले भागवत धर्म का उपदेश किया।
वह केवल भगवान् के शरणागत भक्तों को ही सुगमता से प्राप्त होता है । वे ही भगवान्
स्वायम्भुव आदि मन्वन्तरों में मनु के रूप में अवतार लेकर मनुवंश की रक्षा करते
हुए दासों दिशाओं में अपने सुदर्शन चक्र के समान तेज से बरोक-टोक—निष्कण्टक राज्य करते हैं। तीनों लोकों के ऊपर सत्यलोक तक उनके चरित्रों
की कमनीय कीर्ति फैल जाती है और उसी रूप में वे समय-समय पर पृथ्वी के भारभूत दुष्ट
राजाओं का दमन भी करते रहते हैं । स्वनामधन्य भगवान् धन्वन्तरि अपने नाम से ही
बड़े-बड़े रोगियों के रोग तत्काल नष्ट कर देते हैं। उन्होंने अमृत पिलाकर देवताओं
को अमर कर दिया और दैत्यों के द्वारा हरण किये हुए उनके यज्ञभाग उन्हें फिर से
दिला दिये। उन्होंने ही अवतार लेकर संसार में आयुर्वेद का प्रवर्तन किया । जब
संसार में ब्राम्हणद्रोही आर्य मर्यादा का उल्लंघन करने वाले नारकीय क्षत्रिय अपने
नाश के लिये ही देववश बढ़ जाते हैं और पृथ्वी के काँटें बन जाते हैं, तब भगवान् महापराक्रमी परशुराम के रूप में अवतीर्ण होकर अपनी तीखी धार
वाले फरसे से इक्कीस बार उनका संहार करते हैं । मायापति भगवान् हम पर अनुग्रह करने
के लिये अपनी कलाओं—भरत, शत्रुघ्न और
लक्ष्मण एक साथ श्रीराम के रूप से इक्ष्वाकु के वंश में अवतीर्ण होते हैं। इस
अवतार में अपने पिता की आज्ञा का पालन करने के लिये अपनी पत्नी और भाई के साथ वे
वन में निवास करते हैं। उसी समय उनसे विरोध करके रावण उनके हाथों मरता है ।
त्रिपुर विमान की जलाने के लिये उद्दत शंकर के समान, जिस समय
भगवान् राम शत्रु की नगरी लंका को भस्म करने के लिये समद्र तट पर पहुँचते हैं,
उस समय सीता के वियोग के कारण बढ़ी हुई क्रोधाग्नि से उनकी आँखें
इतनी लाल हो जाती हैं कि उनकी दृष्टि से ही मगरमच्छ, साँप और
ग्राह आदि जीव जलने लगते हैं और भय से थर-थर काँपता हुआ समुद्र झटपट उन्हें मार्ग
दे देता है ।
जब रावण की कठोर छाती से टकराकर इन्द्र के वाहन
ऐरावत के दाँत चूर-चूर होकर चारों ओर फैल गये थे, जिससे दिशाएँ सफेद हो गयी थीं, तब दिग्विजयी रावण
घमंड से फूलकर हँसने लगा था। वही रावण जब श्रीरामचन्द्रजी की पत्नी सीताजी को चुराकर
ले जाता है और लड़ाई के मैदान में उनसे लड़ने के लिये गर्वपूर्वक आता है, तब भगवान् श्रीराम के धनुष की टंकार से ही उसका वह घमंड प्राणों के साथ
तत्क्षण विलीन हो जाता है ।
जिस समय झुंड-के-झुंड दैत्य पृथ्वी
को रौंद डालेंगे उस समय उसका भार उतारने के लिये भगवान् अपने सफ़ेद और काले केश से
बलराम और श्रीकृष्ण के रूप में कलावतार ग्रहण करेंगे। वे अपनी महिमा को प्रकट करने
वाले इतने अद्भुत चरित्र करेंगे कि संसार के मनुष्य उनकी लीलाओं का रहस्य बिलकुल
नहीं समझ सकेंगे । बचपन में ही पूतना के प्राण हर लेना,
तीन महीने की अवस्था में पैर उछालकर बड़ा भारी छकड़ा उलट देना और
घुटनों के बल चलते-चलते आकाश को छूने वाले यमलार्जुन वृक्षों के बीच में जाकर
उन्हें उखाड़ डालना—ये सब ऐसे कर्म हैं, जिन्हें भगवान् के सिवा और कोई नहीं कर सकता । जब कालियनाग के विष से
दूषित हुआ यमुना-जल पीकर बछड़े और गोप बालक मर जायँगे, तब वे
अपनी सुधामयी कृपा-दृष्टि की वर्षा से ही उन्हें जीवित कर देंगे और यमुना-जल शुद्ध
करने के लिये वे उसमें विहार करेंगे तथा विष की शक्ति से जीभ लपलपाते हुए कालियनाग
को वहाँ से निकाल देंगे । उसी दिन रात को जब सब लोग वहीं यमुना-तट पर सो जायँगे और
दावाग्नि से आस-पास का मूँज का वन चारों ओर से जलने लगेगा, तब
बलरामजी के साथ वे प्राण संकट में पड़े हुए व्रजवासियों को उनकी आँखें बंद कराकर
उस अग्नि से बचा लेंगे। उनकी यह लीला भी अलौंकिक ही होगी। उनकी शक्ति वास्तव में
अचिन्त्य है । उनकी माता उन्हें बाँधने के लिये जो-जो रस्सी लायेंगी वही उनके उदर
में पूरी नहीं पड़ेगी, दो अंगुल छोटी ही रह जायगी। तथा जँभाई
लेते समय श्रीकृष्ण के मुख में चौदहों भुवन देखकर पहले तो यशोदा भयभीत हो जायँगी,
परन्तु फिर वे सँभल जायँगी । वे नन्दबाबा को अजगर के भय से और वरुण
के पाश से छुडायेंगे। मय दानव का पुत्र व्योमासुर जब गोपबालों को पहाड़ की गुफाओं
में बन्द कर देगा, तब वे उन्हें भी वहाँ से बचा लायेंगे।
गोकुल के लोगों को, जो दिन भर तो काम-धंधों में व्याकुल रहते
हैं और रात को अत्यन्त थककर सो जाते हैं, साधानाहीन होने पर
भी, वे अपने परमधाम में ले जायँगे । निष्पाप नारद! जब
श्रीकृष्ण की सलाह से गोप लोग इन्द्र का यज्ञ बंद कर देंगे, तब
इन्द्र व्रजभूमि का नाश करने के लिये चारों ओर से मूसलधार वर्षा करने लगेंगे। उससे
उनकी तथा उनके पशुओं की रक्षा करने के लिये भगवान् कृपापरवश हो सात वर्ष की अवस्था
में ही सात दिनों तक गोवर्धन पर्वत को एक ही हाथ से छत्रकपुष्प (कुकुरमुत्ते)—की तरह खेल-खेल में ही धारण किये रहेंगे । वृन्दावन में विहार करते हुए
रास करने की इच्छा से वे रात के समय, जब चन्द्रमा की उज्ज्वल
चाँदनी चारों ओर छिटक रही होगी, अपनी बाँसुरी पर मधुर संगीत
की लम्बी तान छेड़ेंगे। उससे प्रेमविवश होकर आयी हुई गोपियों को जब कुबेर का सेवक
शंखचूड़ हरण करेगा, तब वे उसका सिर उतार लेंगे ।
और भी बहुत-से प्रलम्बासुर,
धेनुकासुर, बकासुर, केशी,
अरिष्टासुर आदि दैत्य, चाणूर आदि पहलवान,
कुवलयापीड हाथी, कंस, कालयवन,
भौमासुर, मिथ्या वासुदेव, शाल्व, द्विविद वानर, बल्वल,
दन्तवक्त्र, राजा नग्नजित् के सात बैल,
शम्बरासुर, विदूरथ और रुक्मी आदि तथा काम्बोज,
मत्स्य, कुरु, कैकय और
सृंजय आदि देशों के राजा लोग एवं जो भी योद्धा धनुष धारण करके युद्ध के मैदान में
सामने आयेंगे, वे सब बलराम, भीमसेन और
अर्जुन आदि नामों की आड़ से स्वयं भगवान् के द्वारा मारे जाकर उन्हीं के धाम में
चले जायँगे ।
समय के फेर से लोगों की समझ कम हो
जाती है,
आयु भी कम होने लगती है। उस समय जब भगवान् देखते हैं कि अब ये लोग
मेरे तत्व को बतलाने वाली वेदवाणी को समझने में असमर्थ होते जा रहे हैं, तब प्रत्येक कल्प में सत्यवती के गर्भ से व्यास के रूप में प्रकट होकर वे
वेदरूपी वृक्ष का विभिन्न शाखाओं के रूप में विभाजन कर देते हैं । देवताओं के
शत्रु दैत्य लोग भी वेद मार्ग का सहारा लेकर मयदानव के बनाये हुए अदृश्य वेग वाले
नगरों में रहकर लोगों का सत्यानाश करने लगेंगे, तब भगवान्
लोगों की बुद्धि में मोह और अत्यन्त लोभ उत्पन्न करने वाला वेष धारण करके बुद्ध के
रूप में बहुत-से उपधर्मों का उपदेश करेंगे । कलियुग के अन्त में जब सत्पुरुषों के
घर भी भगवान की कथा होने में बाधा पड़ने लगेगी; ब्राम्हण,
क्षत्रिय तथा वैश्य पाखण्डी और शूद्र राजा हो जायँगे, यहाँ तक कि कहीं भी स्वाहा’, ‘स्वथा’ और ‘वषट्कार’ की ध्वनि—देवता-पितरों के यज्ञ श्राद्ध की बात तक नहीं सुनायी पड़ेगी, तब कलियुग का शासन करने के लिये भगवान् कल्कि अवतार ग्रहण करेंगे । जब
संसार की रचना का समय होता है, तब तपस्या, नौ प्रजापति, मरीचि आदि ऋषि और मेरे रूप में;
जब सृष्टि की रक्षा का समय होता है, तब धर्म,
विष्णु, मनु, देवता और
राजाओं के रूप में तथा जब सृष्टि के प्रलय का समय होता है, तब
अधर्म, रूद्र तथा क्रोधवन नाम के सर्प एवं दैत्य आदि के रूप
में सर्वशक्तिमान् भगवान् की माया-विभूतियाँ ही प्रकट होती हैं । अपनी प्रतिभा के
बल से पृथ्वी के एक-एक धूलिकण को गिन चुकने पर भी जगत् में ऐसा कौन पुरुष है,
जो भगवान् की शक्तियों की गणना कर सके। जब वे त्रिविक्रम-अवतार लेकर
त्रिलोकी को नाप रहे थे, उस समय उनके चरणों में अदम्य वेग से
प्रकृति रूप अन्तिम आवरण से लेकर सत्यलोक तक सारा ब्राम्हण काँपने लगा था। तब
उन्होंने ही अपनी शक्ति से उसे स्थिर किया था । समस्त सृष्टि की रचना और संहार
करने वाली माया उनकी एक शक्ति है। ऐसी-ऐसी अनन्त शक्तियों के आश्रय उनके स्वरुप को
न मैं जानता हूँ और न वे तुम्हारे बड़े भाई सनकादि ही; फिर
दूसरों का तो कहना ही क्या है। आदि देव भगवान् शेष सहस्त्र मुख से उनके गुणों का
गायन करते आ रहे हैं; परन्तु वे अब भी उसके अन्त की कल्पना
नहीं कर सके । जो निष्कपट भाव से अपना सर्वस्व और अपने-आपको भी उनके चरणकमलों में
निछावर कर देते हैं, उन पर वे अनन्त भगवान् स्वयं ही अपनी ओर
से दया करते हैं और उनकी दया के पात्र ही उनकी दुस्तर माया का स्वरुप जानते हैं और
उसके पार जा जाते हैं। वास्तव में ऐसे पुरुष ही कुत्ते और सियारों के कलेवा रूप
अपने और पुत्रादि के शरीर में ‘यह मैं हूँ और यह मेरा है’
ऐसा भाव नहीं करते ।
प्यारे नारद! परम पुरुष की उस
योगमाया को मैं जानता हूँ तथा तुम लोग, भगवान्
शंकर, दैत्यकुलभूषण प्रह्लाद, शतरूपा,
मनु, मनुपुत्र प्रियव्रत आदि, प्राचीनबर्हि, ऋभु और ध्रुव भी जानते हैं । इनके
सिवा इक्ष्वाकु, पुरुरवा, मुचुकुन्द,
जनक, गाधि, रघु, अम्बरीष, सगर, गय, ययाति आदि तथा मान्धाता, अलर्क, शतधन्वा, अनु, रन्तिदेव,
भीष्म, बलि अमूर्तरय, दिलीप,
सौभरि, उर्तक, शिबि,
देवल, पिप्पलाद, सारस्वत,
उद्धव, पराशर, भूरिशेण
एवं विभीषण, हनुमान्, शुकदेव, अर्जुन, आरिर्ष्टिषेण, विदुर
और श्रुतदेव आदि महात्मा भी जानते हैं ।
जिन्हें भगवान् के प्रेमी भक्तों
का-सा स्वभाव बनाने की शिक्षा मिली हैं, वे
स्त्री, शूद्र, हूण, भील और पाप के कारण पशु-पक्षी आदि योनियों में रहने वाले भी भगवान् की
माया का रहस्य जान जाते हैं और इस संसार सागर से सदा के लिये पार हो जाते हैं;
फिर जो लोग वैदिक सदाचार का पालन करते हैं, उनके
सम्बन्ध में तो कहना ही क्या है । परमात्मा का वास्तविक स्वरुप एकरस, शान्त, अभय एवं केवल ज्ञानस्वरुप है। न उसमें माया
का मल है और न तो उसके द्वारा रची हुई विषमताएँ ही। वह सत् और असत् दोनों से परे
है। किसी भी वैदिक या लौकिक शब्द की वहाँ तक पहुँच नहीं है। अनेक प्रकार के साधनों
से सम्पन्न होने वाले कर्मों का फल भी वहाँ तक नहीं पहुँच सकता। और तो क्या,
स्वयं माया भी उसके सामने नहीं जा पाती, लजाकर
भाग खड़ी होती है । परमपुरुष भगवान् का वही परमपद है। महात्मा लोग उसी का शोकरहित
अनन्त आनन्दस्वरुप ब्रम्ह के रूप में साक्षात्कार करते हैं। सयंमशील पुरुष उसी में
अपने मन को सम्माहित करके स्थित हो जाते हैं। जैसे इन्द्र स्वयं मेघ रूप से
विद्यमान होने के कारण जल के लिये कुआँ खोदने की कुदाल नहीं रखते वैसे ही वे भेद
दूर करने वाले ज्ञान-साधनों को भी छोड़ देते हैं । समस्त कर्मों के फल भी भगवान्
ही देते हैं। क्योंकि मनुष्य अपने स्वभाव के अनुसार जो शभ कर्म करता है, वह सब उन्हीं की प्रेरणा से होता है। इस शरीर में रहने वाले पंचभूतों के
अलग-अलग हो जाने पर जब—यह शरीर नष्ट हो जाता है, तब भी इसमें रहने वाला अजन्मा पुरुष आकाश के समान नष्ट नहीं होता । बेटा
नारद! संकल्प से विश्व की रचना करने वाले षडैश्वर्य सम्पन्न श्रीहरि का मैंने
तुम्हारे सामने संक्षेप से वर्णन किया। जो कुछ कार्य-कारण अथवा भाव-अभाव है,
वह सब भगवान् से भिन्न नहीं है। फिर भी भगवान् तो इससे पृथक् भी हैं
ही । भगवान् ने मुझे जो उपदेश किया था, वह यही ‘भागवत’ है। इसमें भगवान् की विभूतियों का संक्षिप्त
वर्णन है। तुम इसका विस्तार करो । जिस प्रकार सबके आश्रय और सर्वस्वरुप भगवान्
श्रीहरि में लोगों की प्रेममयी भक्ति हो, ऐसा निश्चय करके
इसका वर्णन करो । जो पुरुष भगवान् की अचिन्त्य शक्ति माया का वर्णन या दूसरे के
द्वारा किये हुए वर्णन का अनुमोदन करते हैं अथवा श्रद्धा के साथ नित्य श्रवण करते
हैं, उनका चित्त माया से कभी मोहित नहीं होता ।
इस प्रकार श्रीमद्भागवत महापुराण
का पारमहंस्या संहिताया द्वितीय स्कन्ध सप्तम
अध्याय समाप्त हुआ ॥ ७ ॥
हरिः ॐ तत्सत् श्रीकृष्णार्पणमस्तु ॥
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