श्रीमद्भागवत महापुराण प्रथम स्कन्ध अध्याय १३
श्रीमद्भागवत महापुराण प्रथम स्कन्ध
अध्याय १३
"विदुरजी के उपदेश से
धृतराष्ट्र और गान्धारी का वन में जाना"
श्रीमद्भागवतपुराणम् स्कन्धः १अध्यायः १३
श्रीमद्भागवत महापुराण: प्रथम
स्कन्धः त्रयोदश अध्यायः
श्रीमद्भागवत महापुराण प्रथम स्कन्ध
तेरहवाँ अध्याय
प्रथम स्कन्धः ·
श्रीमद्भागवत महापुराण
{प्रथम
स्कन्ध:}
【त्रयोदश
अध्याय:】
सूत उवाच ।
विदुरस्तीर्थयात्रायां
मैत्रेयादात्मनो गतिम् ।
ज्ञात्वागाt
हास्तिनपुरं तयावाप्तविवित्सितः ॥ १ ॥
यावतः कृतवान् प्रश्नान् क्षत्ता
कौषारवाग्रतः ।
जातैकभक्तिः गोविन्दे तेभ्यश्चोपरराम
ह ॥ २ ॥
तं बन्धुमागतं दृष्ट्वा धर्मपुत्रः
सहानुजः ।
धृतराष्ट्रो युयुत्सुश्च सूतः
शारद्वतः पृथा ॥ ३ ॥
गान्धारी द्रौपदी ब्रह्मन् सुभद्रा
चोत्तरा कृपी ।
अन्याश्च जामयः पाण्डोः ज्ञातयः
ससुताः स्त्रियः ॥ ४ ॥
प्रत्युज्जग्मुः प्रहर्षेण प्राणं
तन्व इवागतम् ।
अभिसङ्गम्य विधिवत् परिष्वङ्गाभिवादनैः
॥ ५ ॥
मुमुचुः प्रेमबाष्पौघं
विरहौत्कण्ठ्य कातराः ।
राजा तमर्हयां चक्रे कृतासन
परिग्रहम् ॥ ६ ॥
तं भुक्तवन्तं विश्रान्तं आसीनं
सुखमासने ।
प्रश्रयावनतो राजा प्राह तेषां च
श्रृण्वताम् ॥ ७ ॥
युधिष्ठिर उवाच ।
अपि स्मरथ नो युष्मत्
पक्षच्छायासमेधितान् ।
विपद्गणाद् विषाग्न्यादेः मोचिता
यत्समातृकाः ॥ ८ ॥
कया वृत्त्या वर्तितं वः चरद्भिः
क्षितिमण्डलम् ।
तीर्थानि क्षेत्रमुख्यानि सेवितानीह
भूतले ॥ ९ ॥
भवद्विधा भागवताः तीर्थभूताः स्वयं
विभो ।
तीर्थीकुर्वन्ति तीर्थानि स्वान्तःस्थेन
गदाभृता ॥ १० ॥
अपि नः सुहृदस्तात बान्धवाः
कृष्णदेवताः ।
दृष्टाः श्रुता वा यदवः स्वपुर्यां
सुखमासते ॥ ११ ॥
इत्युक्तो धर्मराजेन सर्वं तत्
समवर्णयत् ।
यथानुभूतं क्रमशो विना यदुकुलक्षयम्
॥ १२ ॥
नन्वप्रियं दुर्विषहं नृणां
स्वयमुपस्थितम् ।
नावेदयत् सकरुणो दुःखितान्
द्रष्टुमक्षमः ॥ १३ ॥
कञ्चित् कालमथ अवात्सीत् सत्कृतो
देववत्सुखम् ।
भ्रातुर्ज्येष्ठस्य श्रेयस्कृत्
सर्वेषां सुखमावहन् ॥ १४ ॥
अबिभ्रदर्यमा दण्डं यथावत् अघकारिषु
।
यावद् दधार शूद्रत्वं शापात्
वर्षशतं यमः ॥ १५ ॥
युधिष्ठिरो लब्धराज्यो दृष्ट्वा
पौत्रं कुलन्धरम् ।
भ्रातृभिर्लोकपालाभैः मुमुदे परया
श्रिया ॥ १६ ॥
एवं गृहेषु सक्तानां प्रमत्तानां
तदीहया ।
अत्यक्रामत् अविज्ञातः कालः
परमदुस्तरः ॥ १७ ॥
विदुरस्तत् अभिप्रेत्य धृतराष्ट्रं
अभाषत ।
राजन् निर्गम्यतां शीघ्रं पश्येदं
भयमागतम् ॥ १८ ॥
प्रतिक्रिया न यस्येह कुतश्चित्
कर्हिचित् प्रभो ।
स एष भगवान् कालः सर्वेषां नः
समागतः ॥ १९ ॥
येन चैवाभिपन्नोऽयं प्राणैः
प्रियतमैरपि ।
जनः सद्यो वियुज्येत किमुतान्यैः
धनादिभिः ॥ २० ॥
पितृभ्रातृसुहृत्पुत्रा हतास्ते
विगतं वयः ।
आत्मा च जरया ग्रस्तः परगेहमुपाससे
॥ २१ ॥
अहो महीयसी जन्तोः जीविताशा यया
भवान् ।
भीमापवर्जितं पिण्डं आदत्ते
गृहपालवत् ॥ २२ ॥
अग्निर्निसृष्टो दत्तश्च गरो
दाराश्च दूषिताः ।
हृतं क्षेत्रं धनं येषां
तद्दत्तैरसुभिः कियत् ॥ २३ ॥
तस्यापि तव देहोऽयं कृपणस्य
जिजीविषोः ।
परैत्यनिच्छतो जीर्णो जरया वाससी इव
॥ २४ ॥
गतस्वार्थमिमं देहं विरक्तो
मुक्तबन्धनः ।
अविज्ञातगतिः जह्यात् स वै धीर
उदाहृतः ॥ २५ ॥
यः स्वकात्परतो वेह जातनिर्वेद
आत्मवान् ।
हृदि कृत्वा हरिं गेहात् प्रव्रजेत्
स नरोत्तमः ॥ २६ ॥
अथोदीचीं दिशं यातु स्वैरज्ञात
गतिर्भवान् ।
इतोऽर्वाक् प्रायशः कालः पुंसां
गुणविकर्षणः ॥ २७ ॥
एवं राजा विदुरेणानुजेन
प्रज्ञाचक्षुर्बोधित आजमीढः ।
छित्त्वा स्वेषु
स्नेहपाशान्द्रढिम्नो
निश्चक्राम भ्रातृसन्दर्शिताध्वा ॥ २८ ॥
पतिं प्रयान्तं सुबलस्य पुत्री
पतिव्रता चानुजगाम साध्वी ।
हिमालयं न्यस्तदण्डप्रहर्षं
मनस्विनामिव सत्सम्प्रहारः ॥ २९ ॥
अजातशत्रुः कृतमैत्रो हुताग्निः
विप्रान् नत्वा तिलगोभूमिरुक्मैः ।
गृहं प्रविष्टो गुरुवन्दनाय
न चापश्यत् पितरौ सौबलीं च ॥ ३० ॥
तत्र सञ्जयमासीनं
पप्रच्छोद्विग्नमानसः ।
गावल्गणे क्व नस्तातो वृद्धो हीनश्च
नेत्रयोः ॥ ३१ ॥
अम्बा च हतपुत्राऽऽर्ता पितृव्यः
क्व गतः सुहृत् ।
अपि मय्यकृतप्रज्ञे हतबन्धुः स
भार्यया ।
आशंसमानः शमलं गङ्गायां
दुःखितोऽपतत् ॥ ३२ ॥
पितर्युपरते पाण्डौ सर्वान्नः
सुहृदः शिशून् ।
अरक्षतां व्यसनतः पितृव्यौ क्व
गतावितः ॥ ३३ ॥
सूत उवाच ।
कृपया स्नेहवैक्लव्यात् सूतो
विरहकर्शितः ।
आत्मेश्वरमचक्षाणो न
प्रत्याहातिपीडितः ॥ ३४ ॥
विमृज्याश्रूणि पाणिभ्यां
विष्टभ्यात्मानमात्मना ।
अजातशत्रुं प्रत्यूचे प्रभोः
पादावनुस्मरन् ॥ ३५ ॥
सञ्जय उवाच ।
नाहं वेद व्यवसितं पित्रोर्वः कुलनन्दन
।
गान्धार्या वा महाबाहो मुषितोऽस्मि
महात्मभिः ॥ ३७ ॥
अथाजगाम भगवान् नारदः सहतुम्बुरुः ।
प्रत्युत्थायाभिवाद्याह
सानुजोऽभ्यर्चयन् मुनिम् ॥ ३८ ॥
युधिष्ठिर उवाच ।
नाहं वेद गतिं पित्रोः भगवन् क्व
गतावितः ।
अम्बा वा हतपुत्रार्ता क्व गता च
तपस्विनी ॥ ३९ ॥
कर्णधार इवापारे भगवान् पारदर्शकः ।
अथाबभाषे भगवान् नारदो मुनिसत्तमः ॥
४० ॥
नारद उवाच ।
मा कञ्चन शुचो राजन् यदीश्वरवशं
जगत् ।
लोकाः सपाला यस्येमे वहन्ति
बलिमीशितुः ।
स संयुनक्ति भूतानि स एव वियुनक्ति
च ॥ ४० ॥
यथा गावो नसि प्रोताः तन्त्यां
बद्धाः स्वदामभिः ।
वाक्तन्त्यां नामभिर्बद्धा वहन्ति
बलिमीशितुः ॥ ४१ ॥
यथा क्रीडोपस्कराणां संयोगविगमाविह
।
इच्छया क्रीडितुः स्यातां
तथैवेशेच्छया नृणाम् ॥ ४२ ॥
यन्मन्यसे ध्रुवं लोकं अध्रुवं वा न
चोभयम् ।
सर्वथा न हि शोच्यास्ते स्नेहात्
अन्यत्र मोहजात् ॥ ४३ ॥
तस्माज्जह्यङ्ग वैक्लव्यं
अज्ञानकृतमात्मनः ।
कथं त्वनाथाः कृपणा वर्तेरंस्ते च
मां विना ॥ ४४ ॥
कालकर्म गुणाधीनो देहोऽयं
पाञ्चभौतिकः ।
कथमन्यांस्तु गोपायेत् सर्पग्रस्तो
यथा परम् ॥ ४५ ॥
अहस्तानि सहस्तानां अपदानि
चतुष्पदाम् ।
फल्गूनि तत्र महतां जीवो जीवस्य जीवनम्
॥ ४६ ॥
तदिदं भगवान् राजन् एक आत्मात्मनां
स्वदृक् ।
अन्तरोऽनन्तरो भाति पश्य तं
माययोरुधा ॥ ४७ ॥
सोऽयमद्य महाराज भगवान् भूतभावनः ।
कालरूपोऽवतीर्णोऽस्यां अभावाय
सुरद्विषाम् ॥ ४८ ॥
निष्पादितं देवकृत्यं अवशेषं
प्रतीक्षते ।
तावद् यूयं अवेक्षध्वं भवेद् यावदिहेश्वरः
॥ ४९ ॥
धृतराष्ट्रः सह भ्रात्रा गान्धार्या
च स्वभार्यया ।
दक्षिणेन हिमवत ऋषीणां आश्रमं गतः ॥
५० ॥
स्रोतोभिः सप्तभिर्या वै स्वर्धुनी
सप्तधा व्यधात् ।
सप्तानां प्रीतये नाना सप्तस्रोतः
प्रचक्षते ॥ ५१ ॥
स्नात्वानुसवनं तस्मिन् हुत्वा
चाग्नीन्यथाविधि ।
अब्भक्ष उपशान्तात्मा स आस्ते
विगतैषणः ॥ ५२ ॥
जितासनो जितश्वासः
प्रत्याहृतषडिन्द्रियः ।
हरिभावनया ध्वस्तः अजःसत्त्वतमोमलः
॥ ५३ ॥
विज्ञानात्मनि संयोज्य क्षेत्रज्ञे
प्रविलाप्य तम् ।
ब्रह्मण्यात्मानमाधारे
घटाम्बरमिवाम्बरे ॥ ५४ ॥
ध्वस्तमायागुणोदर्को निरुद्धकरणाशयः
।
निवर्तिताखिलाहार आस्ते
स्थाणुरिवाचलः ।
तस्यान्तरायो मैवाभूः
सन्न्यस्ताखिलकर्मणः ॥ ५५ ॥
स वा अद्यतनाद् राजन् परतः
पञ्चमेऽहनि ।
कलेवरं हास्यति स्वं तच्च
भस्मीभविष्यति ॥ ५६ ॥
दह्यमानेऽग्निभिर्देहे पत्युः पत्नी
सहोटजे ।
बहिः स्थिता पतिं साध्वी तमग्निमनु
वेक्ष्यति ॥ ५७ ॥
विदुरस्तु तदाश्चर्यं निशाम्य
कुरुनन्दन ।
हर्षशोकयुतस्तस्माद् गन्ता
तीर्थनिषेवकः ॥ ५८ ॥
इत्युक्त्वाथारुहत् स्वर्गं नारदः
सहतुम्बुरुः ।
युधिष्ठिरो वचस्तस्य हृदि
कृत्वाजहाच्छुचः ॥ ५९ ॥
इति श्रीमद्भागवते महापुराणे
पारमहंस्यां संहितायां
प्रथमस्कन्धे नैमिषीयोपाख्याने
त्रयोदशोऽध्यायः ॥ १३ ॥
श्रीमद्भागवत महापुराण प्रथम स्कन्ध तेरहवाँ अध्याय श्लोक का हिन्दी अनुवाद
सूतजी कहते हैं ;-
विदुरजी तीर्थ यात्रा में महर्षि मैत्रेय से आत्मा का ज्ञान प्राप्त
करके हस्तिनापुर लौट आये। उन्हें जो कुछ जानने की इच्छा थी वह पूर्ण हो गयी थी ।
विदुरजी ने मैत्रेय ऋषि से जितने प्रश्न किये थे, उनका उत्तर
सुनने के पहले ही श्रीकृष्ण में अनन्य भक्ति हो जाने के कारण वे उत्तर सुनने से
उपराम हो गये । शौनकजी! अपने चाचा विदुरजी को आया देख धर्मराज युधिष्ठिर, उनके चारों भाई, धृतराष्ट्र, युयुत्सु,
संजय, कृपाचार्य, कुन्ती,
गान्धारी, द्रौपदी, सुभद्रा,
उत्तरा, कृपी तथा पाण्डव-परिवार के अन्य सभी
नर-नारी और अपने पुत्रों सहित दूसरी स्त्रियाँ—सब-के-सब बड़ी
प्रसन्नता से, मानो मृत शरीर में प्राण आ गया हो—ऐसा अनुभव करते हुए उनकी अगवानी के लिये सामने गये। यथायोग्य आलिंगन और
प्रणामादि के द्वारा सब उनसे मिले और विरहजनित उत्कण्ठा से कातर होकर सबने प्रेम
के आँसू बहाये। युधिष्ठिर ने आसन पर बैठाकर उनका यथोचित सत्कार किया । जब वे भोजन
एवं विश्राम करके सुखपूर्वक आसन पर बैठे थे तब युधिष्ठिर ने विनय से झुककर सबके
सामने ही उनसे कहा ।
युधिष्ठिर ने कहा ;-
चाचाजी! जैसे पक्षी अपने अंडों को पंखों की छाया के नीचे रखकर
उन्हें सेते और बढाते हैं, वैसे ही आपने अत्यन्त वात्सल्य से
अपने करकमलों की छत्रछाया में हम लोगों को पाला-पोसा है। बार-बार आपने हमें और
हमारी माता को विष दान और लाक्षागृह के दाह आदि विपत्तियों से बचाया है। क्या आप
कभी हम लोगों की भी याद करते रहे हैं ? आपने पृथ्वी पर विचरण
करते समय किस वृत्ति से जीवन-निर्वाह किया ? आपने पृथ्वीतल
पर किन-किन तीर्थों और मुख्य क्षेत्रों का सेवन किया ?
प्रभो! आप-जैसे भगवान के प्यारे
भक्त स्वयं ही तीर्थ स्वरुप होते हैं। आप लोग अपने हृदय में विराजमान भगवान के
द्वारा तीर्थों को भी महातीर्थ बनाते हुए विचरण करते हैं । चाचाजी! आप तीर्थ
यात्रा करते हुए द्वारका भी अवश्य ही गये होंगे। वहाँ हमारे सुहृद् एवं भाई-बन्धु
यादव लोग,
जिनके एकमात्र आराध्यदेव श्रीकृष्ण हैं, अपनी
नगरी में सुख से तो हैं न ? आपने यदि जाकर देखा नहीं होगा तो
सुना तो अवश्य ही होगा ।
युधिष्ठिर के इस प्रकार पूछने पर
विदुरजी ने तीर्थों और यदुवंशियों के सम्बन्ध में जो कुछ देखा,
सुना और अनुभव किया था, सब क्रम से बतला दिया,
केवल यदुवंश के विनाश की बात नहीं कही । करुण ह्रदय विदुरजी
पाण्डवों को दुःखी नहीं देख सकते थे। इसलिये उन्होंने यह अप्रिय एवं असह्य घटना
पाण्डवों को नहीं सुनायी; क्योंकि वह तो स्वयं ही प्रकट होने
वाली थी ।
पाण्डव विदुरजी का देवता के समान
सेवा-सत्कार करते थे। वे कुछ दिनों तक अपने बड़े भाई धृतराष्ट्र की कल्याण कामना
से सब लोगों को प्रसन्न करते हुए सुखपूर्वक हस्तिनापुर में ही रहे । विदुरजी तो
साक्षात् धर्मराज थे, माण्डव्य ऋषि के
शाप से ये सौ वर्ष के लिये शूद्र बन गये थे । इतने दिनों तक यमराज के पद पर अर्यमा
थे और वही पापियों को उचित दण्ड देते थे । राज्य प्राप्त हो जाने पर अपने
लोकपालों-सरीखे भाइयों के साथ राजा युधिष्ठिर वंशधर परीक्षित को देखकर अपनी अतुल
सम्पत्ति से आनन्दित रहने लगे ।
इस प्रकार पाण्डव गृहस्थ के
काम-धंधों में रम गये और उन्हीं के पीछे एक प्रकार से यह बात भूल गये कि अनजान में
ही हमारा जीवन मृत्यु की ओर जा रहा है; अब
देखते-देखते उनके सामने वह समय आ पहुँचा जिसे कोई टाल नहीं सकता ।
परन्तु विदुरजी ने काल की गति जानकर
अपने बड़े भाई धृतराष्ट्र से कहा—‘महाराज!
देखिये, अब बड़ा भयंकर समय आ गया है, झटपट
यहाँ से निकल चलिये । हम सब लोगों के सिर पर वह सर्वसमर्थ काल मँडराने लगा है,
जिसके टालने का कहीं भी कोई उपाय नहीं है । काल के वशीभूत होकर जीव
का अपने प्रियतम प्राणों से भी बात-की-बात में वियोग हो जाता है; फिर धन, जन आदि दूसरी वस्तुओं की तो बात ही क्या है
।
आपके चाचा,
ताऊ, भाई, सगे-सम्बन्धी
और पुत्र—सभी मारे गये, आपकी उम्र भी
ढल चुकी, शरीर बुढ़ापे का शिकार हो गया, आप पराये घर में पड़े हुए हैं । ओह! इस प्राणी को जीवित रहने की कितनी
प्रबल इच्छा होती है! इसी के कारण तो आप भीम का दिया हुआ टुकड़ा खाकर कुत्ते का-सा
जीवन बिता रहे हैं । जिनको आपने आग में जलाने की चेष्टा की, विष
देकर मार डालना चाहा, भरी सभा में जिनकी विवाहिता पत्नी को
अपमानित किया, जिनकी भूमि और धन छीन लिये, उन्हीं के अन्न से पले हुए प्राणों को रखने में क्या गौरव है । आपके
अज्ञान की हद हो गयी कि अब भी जीना चाहते हैं! परन्तु आपके चाहने से क्या होगा;
पुराने वस्त्र की तरह बुढ़ापे से गला हुआ आपका शरीर आपके न चाहने पर
भी क्षीण हुआ जा रहा है । अब इस शरीर से आपका कोई स्वार्थ सधने वाला नहीं है;
इसमें फँसिये मत; इसकी ममता का बन्धन काट
डालिये। जो संसार के सम्बन्धियों से अलग रहकर उनके अनजान में अपने शरीर का त्याग
करता है, वही धीर कहा गया है । चाहे अपनी समझ से हो या दूसरे
के समझाने से—जो इस संसार को दुःखरूप समझकर इससे विरक्त हो
जाता है और अपने अन्तःकरण को वश में करके ह्रदय में भगवान को धारणकर संन्यास के
लिये घर से निकल पड़ता है, वही उत्तम मनुष्य है । इसके आगे
जो समय आने वाला है, वह प्रायः मनुष्यों के गुणों को घटाने
वाला होगा; इसलिये आप अपने कुटुम्बियों से छिपकर उत्तराखण्ड
में चले जाइये’ ।
जब छोटे भाई विदुर ने अंधे राजा
धृतराष्ट्र को इस प्रकार समझाया, तब उनकी
प्रज्ञा के नेत्र खुल गये; वे भाई-बन्धुओं के सुदृढ़
स्नेह-पाशों को काटकर अपने छोटे भाई विदुर के दिखलाये हुए मार्ग से निकल पड़े । जब
परम पतिव्रता सुबलनन्दिनी गान्धारी ने देखा कि मेरे पतिदेव तो उस हिमालय की यात्रा
कर रहे हैं जो संन्यासियों को वैसा ही सुख देता है जैसा वीर पुरुषों को लड़ाई के
मैदान में अपने शत्रु के द्वारा किये हुए न्यायोचित प्रहार से होता है। तब वे भी
उनके पीछे-पीछे चल पड़ीं । अजातशत्रु युधिष्ठिर ने प्रातःकाल सन्ध्या-वन्दन तथा
अग्निहोत्र करके ब्राम्हणों को नमस्कार किया और उन्हें तिल, गौ,
भूमि और सुवर्ण का दान दिया। इसके बाद जब वे गुरुजनों की चरण वन्दना
के लिये राजमहल में गये, तब उन्हें धृतराष्ट्र, विदुर तथा गान्धारी के दर्शन नहीं हुए।
युधिष्ठिर ने उद्विग्न चित्त होकर
वहीं बैठे हुए संजय से पूछा—‘संजय!
मेरे वे वृद्ध और नेत्रहीन पिता
धृतराष्ट्र कहाँ हैं ? पुत्र शोक से
पीड़ित दुखिया माता गान्धारी और मेरे परम हितैषी चाचा विदुरजी कहाँ चले गये ?
ताऊजी अपने पुत्रों और बन्धु-बान्धवों के मारे जाने दुःखी थे। मैं
मन्दबुद्धि हूँ—कहीं मुझसे किसी अपराध की आशंका करके वे माता
गान्धारी सहित गंगाजी में तो नहीं कूद पड़े । जब हमारे पिता पाण्डु की मृत्यु हो
गयी थी और हम लोग नन्हें-नन्हें बच्चे थे, तब उन्हीं दोनों
चाचाओं ने बड़े-बड़े दुःखों से हमें बचाया था। वे हम पर बड़ा ही प्रेम रखते थे।
हाय! वे यहाँ से कहाँ चले गये ?’
सूतजी कहते हैं ;- संजय अपने स्वामी
धृतराष्ट्र को न पाकर कृपा और स्नेह की विकलता से अत्यन्त पीड़ित और विरहातुर हो
रहे थे। वे युधिष्ठिर को कुछ उत्तर न दे सके । फिर धीरे-धीरे बुद्धि के द्वारा
उन्होंने अपने चित्त को स्थिर किया, हाथों से आँखों के आसूँ
पोंछे और अपने स्वामी धृतराष्ट्र के चरणों का स्मरण करते हुए युधिष्ठिर से कहा।
संजय बोले ;- कुलनन्दन! मुझे
आपने दोनों चाचा और गान्धारी के संकल्प का कुछ भी पता नहीं है। महाबाहो! मुझे तो
उन महात्माओं ने ठग लिया । संजय इस प्रकार कह ही रहे थे कि तुम्बुरु के साथ
देवर्षि नारदजी वहाँ आ पहुँचे। महाराज युधिष्ठिर ने भाइयों सहित उठकर उन्हें
प्रणाम किया और उनका सम्मान करते हुए बोले ;- युधिष्ठिर ने
कहा—‘भगवन्! मुझे अपने दोनों चाचाओं का पता नहीं लग रहा है;
न जाने वे दोनों और पुत्र-शोक से व्याकुल तपस्विनी माता गान्धारी
यहाँ से कहाँ चले गये । भगवन्! अपार समुद्र में कर्णधार के समान आप ही हमारे
पारदर्शक हैं।’
तब भगवान के परमभक्त भगवन्मय
देवर्षि नारद ने कहा—‘धर्मराज! तुम किसी
के लिये शोक मत करो; क्योंकि यह सारा जगत् ईश्वर के वश में
है। सारे लोक और लोकपाल विवश होकर ईश्वर की ही आज्ञा का पालन कर रहे हैं। वही एक
प्राणी को दूसरे से मिलाता है और वही उन्हें अलग करता है । जैसे बैल बड़ी रस्सी
में बँधे और छोटी रस्सी से रथे रहकर अपने स्वामी का भार ढोते हैं, उसी प्रकार मनुष्य भी वर्णाश्रमादि अनेक प्रकार के नामों से वेदरूप रस्सी
में बँधकर ईश्वर की ही आज्ञा का अनुसरण करते हैं । जैसे संसार में खिलाड़ी की
इच्छा से ही खिलौनों का संयोग और वियोग होता है, वैसे ही
भगवान की इच्छा से ही मनुष्यों का मिलना-बिछुड़ना होता है । तुम लोगों को जीव रूप
से नित्य मानो या देह रूप से अनित्य अथवा जड़ रूप से अनित्य और चेतन रुप से नित्य
अथवा शुद्ध ब्रम्ह रूप एन नित्य-अनित्य कुछ भी न मानो—किसी
भी अवस्था में मोहजन्य आसक्ति के अतिरिक्त वे शोक करने योग्य नहीं है । इसलिये
धर्मराज! वे दीन-दुःखी चाचा-चाची असहाय अवस्था में मेरे बिना कैसे रहेंगे, इस अज्ञान जन्य मन की विकलता को छोड़ दो । यह पांच भौतिक शरीर काल,
कर्म और गुणों के वश में है। अजगर के मुँह में पड़े हुए पुरुष के
समान यह पराधीन शरीर दूसरों की रक्षा ही क्या कर सकता है।
हाथ वालों के बिना हाथ वाले,
चार पैर वाले पशुओं के बिना पैर वाले (तृणादि) और उनमें भी बड़े
जीवों के छोटे जीव आहार हैं। इस प्रकार एक जीव दूसरे जीव के जीवन का कारण हो रहा
है । इन समस्त रूपों में जीवों के बाहर और भीतर वही एक स्वयं प्रकाश भगवान्,
जो सम्पूर्ण आत्माओं के आत्मा हैं, माया के
द्वारा अनेकों प्रकार से प्रकट हो रहे हैं; तुम केवल उन्हीं
को देखो । महाराज! समस्त प्राणियों को जीवन दान देने वाले वे ही भगवान इस समय इस
पृथ्वीतल पर देवद्रोहियों का नाश करने के लिये कालरूप से अवतीर्ण हुए हैं । अब वे
देवताओं का कार्य पूरा कर चुके हैं। थोडा-सा काम और शेष है, उसी
के लिये वे रुके हुए हैं। जब तक वे प्रभु यहाँ हैं तब तक तुम लोग भी उनकी
प्रतीक्षा करते रहो । धर्मराज! हिमालय के दक्षिण भाग में, जहाँ
सप्तर्षियों की प्रसन्नता के लिये गंगाजी ने अलग-अलग सात धाराओं के रूप में अपने
को सात भागों में विभक्त कर दिया है, जिसे ‘सप्तस्त्रोत’ कहते हैं, वहीं
ऋषियों के आश्रम पर धृतराष्ट्र अपनी पत्नी गान्धारी और विदुर के साथ गये हैं ।
वहाँ वे त्रिकाल स्नान और विधिपूर्वक अग्निहोत्र करते हैं। अब उनके चित्त में किसी
प्रकार की कामना नहीं हैं, वे केवल जल पीकर शान्ति चित्त से
निवास करते हैं । आसन जीतकर प्राणों को वश में करके उन्होंने अपनी छहों इन्द्रियों
को विषयों से लौटा लिया है। भगवान की धारणा से उनके तमोगुण, रजोगुण
और सत्वगुण के मल नष्ट हो चुके हैं । उन्होंने अहंकार को बुद्धि के साथ जोड़कर और
उसे क्षेत्रज आत्मा में लीन करके उसे भी महाकाश में घटाकाश के समान सर्वाधिष्ठान
ब्रम्ह में एक कर दिया है। उन्होंने अपनी समस्त इन्द्रियों और मन को रोककर समस्त
विषयों को बाहर से ही लौटा दिया है और माया के गुणों से होने वाले परिणामों को
सर्वथा मिटा दिया है। समस्त कर्मों का संन्यास करके वे इस समय ठूँठ की तरह स्थिर
होकर बैठे हुए हैं, अतः तुम उनके मार्ग में विघ्न रूप मत
बनना।
धर्मराज! आज से पाँचवें दिन वे अपने
शरीर का परित्याग कर देंगे और वह जलकर भस्म हो जायगा । गार्हपत्यादि अग्नियों के
द्वारा पर्णकुटी के साथ अपने पति के मृत देह की जलते देखकर बाहर खड़ी हुई साध्वी
गान्धारी भी पति का अनुगमन करती हुई उसी आग में प्रवेश कर जायँगी । धर्मराज!
विदुरजी अपने भाई का आश्चर्यमय मोक्ष देखकर हर्षित और वियोग देखकर दुःखित होते हुए
वहाँ से तीर्थ-सेवन के लिये चले जायँगे । देवर्षि नारद यों कहकर तुम्बुरु के साथ
स्वर्ग को चले गये को चले गये। धर्मराज युधिष्ठिर ने उनके उपदेशों को ह्रदय में
धारण करके शोक को त्याग दिया ।
इस प्रकार श्रीमद्भागवत महापुराण
का पारमहंस्या संहिताया प्रथमस्कन्ध नैमिषीयोपाख्यान त्रयोदशोऽध्याय समाप्त हुआ ॥ १३ ॥
हरिः ॐ तत्सत् श्रीकृष्णार्पणमस्तु ॥
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